播磨風土記の「猪飼野」考（続々）

　『猪甘部考』（瀧川政次郎　昭和46年　日本歴史272号（[御幸森天神宮壹千六百年祭記念誌]に転載））
に播磨風土記＜猪養野＞の記事、「天照大神の坐せる舟のうえに」の語句について、

　天照大神の坐せる船というのは、天照大神を祖神として祀る大和の朝廷のことである。（日向の肥人・朝戸の君は、猪の肉をミツギとして献ずることに依って、播磨の国に猪を放牧する土地を賜ったというのである）

と解説されているが、意味がよく分からなかった。「朝廷のことである」ではなく「朝廷の軍船のことである」と書くべき所を＜軍船の＞の文字が印刷ミスで脱落したのか、ミツギを献上した相手が朝廷であり、土地を与えたのも朝廷なので、うっかりそのような表現になってしまったのか、のどちらかであろう。
　
　前掲の『播磨風土記新考』（井上通泰）では、
　例えば、応神紀十六年条・仁徳紀十七年・同五十三年条の「新羅を撃つ」などの時、神功皇后の故事・吉例に倣って多分　天照大神の荒魂を祀る［広田神社］の神霊を船中に奉斎したのであろう（＝大意）
としている。
　
　仁徳紀五十三年条には、「新羅朝貢（みつぎたてまつ）らざりき。夏五月、上毛野君の祖竹葉瀬（たかはせ）を遣わして、その貢（みつぎたてまつ）らざることを問はしたまひき。この道路之間（みちのほど）に、白き鹿を獲て、すなはち天皇に献り、更に日を改めて行きき。・・・」とある。

　私は「（仁徳天皇のみ世）日向（ひむか）の肥人（くまびと）朝戸（あさべ）の君、天照大神の坐せる舟のうえに、猪（ゐ）を持ち参来て、進（たてまつり）き。」という播磨風土記のこの記事は、仁徳紀五十三年条に照応するもの、と素人の独断でもって勝手に決定した。（「猪甘の津に橋わたす。其の処をなづけて小椅[をばし]」といふ」の記事が仁徳紀十四年条なので、後先になってしまうが、已むを得ない）
　その理由は（と言っても他愛ない理由だが）、播磨国賀茂郡辺りにいた「針間鴨国造」と、このとき派遣された上毛野君（かみつけぬのきみ）とは同祖である、つまり親戚である。「白き鹿を獲て、すなはち天皇に献り」は単なる瑞兆の記録に過ぎないのだろうが、同郡「椅鹿谷」にある真言宗椅鹿寺（はしかじ）の山号が「白鹿山」で、白い鹿にまつわる縁起（ただし、聖徳太子に関係付けている。写真：下）が記されていた。

　なお、上毛野君の祖竹葉瀬は「高椅」の意味ともとれ、＜椅＞に縁がありそう。
　まぁこれは戯れ言であって、そんなことはどうでもよい。

　ぼちぼち話の核心に入らないといけないのだが、果たしてうまくまとまるのだろうか・・・？。