大野晋『日本人の神』のメモ
わずか200ページ足らずの薄っぺらい文庫本だが、読み応えのある本だ。
・ 古い語源説に出てくるカガミ（鏡）、カシコミ（畏）、かみ（上）、太陽のヒから転じたというミは、すべてmiの音である。
（橋本進吉博士の「上代特殊仮名遣」の研究以来、神（kamï）と上(kami)は違う言葉というのが、いわば常識なのであろう（反対論もあるようだが・・・））
◑・ 神の観念の内容
① 雷 ・伊香保嶺（ね）にカミな鳴りそね（万葉3421）
・カミオツ＝霹靂 （類聚名義抄）
② 虎・狼など威力ある獣、また妖怪。
③ 山 ・伊夜彦神のふもとに（＝弥彦山の麓に。カミがそのまま山を指している）
◑・ 日本の神の特性
① カミは唯一の存在ではなく、多数存在した。
② カミは具体的な姿・形を持たなかった。
③ カミは漂動・彷徨し、時に来臨し、カミガカリした。
④ カミはそれぞれの場所や物・事柄を領有し支配する主体であった。
⑤ カミは超人的な威力を持つ恐ろしい存在である。（前掲の「雷」「猛獣・妖怪」「山」などに共通するカミの特性）→タタル（※）
⑥ カミの人格化↓
・ 男女の別（キ―ミ。ヲ―メ。ヂ―ベ。ヒコ―ヒメ）
・ 地位の高さ（ヌシ。ムチ）
・ 威力・霊力（ミ。ヒ。チ）
（※）自動詞 タテ （波をタテ。湯気をタテ。音をタテ。腹をタテ）
↓ 自然の活動を生じさせ沸き立たせること。
他動詞 タタル
神の怒りが自然の作用として沸き立つこと。
◑「豊葦原の瑞穂の国」は天地開闢の初めから日本の地にあったものではなかった。
水田稲作は弥生時代（b.c.500〜a.d.300）に北九州から始まった。
稲作、金属の使用、機織（はたおり）、大きな共同墓地の造営。これらが文明複合体として、輸入され、一斉に花開いた。言語も、文明複合体の一部として同時に輸入されたであろう。（現在、コンピューター用語が部品や技術と同時に一気に入ってきたように。言語は文明に付随する）
◑ インド南部のタミル語と日本語との間には、稲作用語・宗教用語を含め500もの対応語が確認されている。カミをめぐる言葉↓
①マツル ②ハラフ（祓・払） ③コフ（乞う） ④ノム（叩頭） ⑤ホク（祝く、寿） ⑥アガム（崇む） ⑦ウヤ（敬う） ⑧イミ（忌み） ⑨ハカ（墓） ⑩モノ（鬼、モノノケ、大物主） ⑪バカス（化かす） ⑫ツミ（罪） ⑬ワル（悪） ⑭トガ（咎、過） ⑮ミ（接頭語。高い、神の、神聖な、天皇の、朝廷の・・・の意） ⑯ヒ（霊。産霊、速日、禍つ日・大直日などのヒ。日と同音なので、表記・語義とも日本語では区別があいまいだが、タミル語では[fi]） ⑰ヒ（日・昼。おほひるめ・ひこ・ひめなどのヒ。タミル語では[pēe]） ⑱イツ（稜威。いちしるし・いちはやしのイチ。タミル語のit-i（tの下にコンマ）は雷光・雷鳴・轟音）（日本語のヲロチ・ミヅチ・ノツチのチは「蛇」であるが、雷電＝蛇を同イメージで捉えるのは世界共通。カグツチ・イカツチ・ククノチのチと同様、イツ・イチから来ている） ⑲ヲ（雄） メ（女） ⑳ムツ、ムチ（睦、貴）
◑ カミの対応語
日本語（古形）＝kam-u
タミル語＝ｋōm-ān(nの下にアンダーバー）
このタミル語のカミの語の内容は、
① 超能力を有する支配者。神。このカミは天国に住んでいる。
② 王・支配者。
ｋōm-ānの語根kō＝山・天・雷光・帝王・偉人・父・支配の意味を含む。
※ 「日本にはタミル語と関係を持つ以前に①〜⑥（＝日本の神の特性）の意味を持つ観念があって、それがｋōm-ānによって表現されたのか。それともｋōm-ānというという言葉が日本に入って来たことによって、その概念に従って、日本語kamu、またはkamïが概念として確立されたのか。→新たな問題として考察の対象となるはずである」と、最後の方で著者は述べている。
【文明の輸入】
① 縄文時代 金属器・水田耕作なし。10.000年続く。
② 弥生時代 北九州に金属器・水田耕作・機織・大規模墓地造営が輸入された。
カミの観念と（宗教的な）行動の体系も、言語の文法組織も並行して輸入された。
そのころ、タミル語にはまだ文字が十分発達していなかったから、文字は入ってこなかった。
③ 古墳時代 文字体系（漢字）が朝鮮半島から輸入され漢字使用が始まった。
④ 飛鳥時代以後 仏教が輸入され、また唐律・唐令が輸入されて、それをモデルにして養老律令が成立して、古代国家の体制が整った。
⑤ 明治時代 ヨーロッパの産業革命以後の工業技術を輸入。また、民法をフランスから、刑法をドイツから輸入。
日本は文明の輸入国。
◑ 文明（civilization)＝civil化。市民化。都市化。都市化は農業技術、金属加工技術の発達から起こる。技術とともに、宗教・法律も文明。
◑ 文化（culture)＝語源は「耕す」。風土に密着したもので、移転不能・輸出不能。
◑ カミは移転も模倣も可能だが、受け入れ方は風土による。
モンスーン地域に分類される日本では、沙漠に発した一神教はそぐわない点がある。
結局、この本、ものすごくためになった。けれども、では、縄文時代の人たちのカミ観念（カミに対する呼び名も含めて）がどんなだったのか？。この点がよく分からなかった。もう一回よく読んでみよう。今日はこれで・・・・・。
